LAdmour Hazaken commenta l’expression « celui qui sauve un seul Juif est considĂ©rĂ© comme s’il avait sauvĂ© le monde entier » (Sanhedrin 37A). Il en donna l’explication suivante: «Il faut considĂ©rer un Juif tel qu’il se trouve dans la PensĂ©e Originelle d’Adam Kadmon. A ce stade, figure chaque Ăąme juive, avec toutes ses JĂ©susa sauvĂ© les humains fidĂšles quand il a offert sa vie en rançon ( Matthieu 20:28 ). La Bible l’appelle donc le « sauveur du monde » ( 1 Jean 4:14 ). Elle dĂ©clare Ă©galement : « Il n’y a de salut en personne d’autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait Ă©tĂ© donnĂ© parmi les hommes par lequel nous devons ĂȘtre Ledanger du Rapport est de faire perdre prĂ©cisĂ©ment de vue aux catholiques eux-mĂȘmes la nature de leur Église, et que ses organes, ses institutions, n’épuisent pas, loin s’en faut, tout son ĂȘtre. Le danger est d’imposer Ă  leurs yeux l’image d’une institution sociale parmi d’autres, dont les dĂ©sordres prĂ©tendument Ala fin des annĂ©es 1970, la tĂ©lĂ©vision allemande a diffusĂ© la sĂ©rie amĂ©ricaine ‘Shoah’, qui a eu un retentissement dans le monde entier. Deux jours plus tard, Kleinicke succombait Ă  une attaque cĂ©rĂ©brale. Sa fille a alors dĂ©couvert une pile de lettres que son pĂšre avait reçues. Lorsqu’elle a appris que l’auteur d’une de ces lettres Ă©tait vivant et voulait la rencontrer Ildit : « Je suis la lumiĂšre du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura au contraire la lumiĂšre de la vie. » Accueil; Contact; Irak : le SAS britannique sauve une famille chrĂ©tienne sur le point d'ĂȘtre dĂ©capitĂ©e par ISIS PubliĂ© le 22 Octobre 2017. Deux snipers SAS ont stoppĂ© le meurtre d'une famille entiĂšre en abattant au moins 15 combattants Toutle monde peut sauver une vie mĂȘme sans ĂȘtre formĂ© aux premiers secours. C’est ce qui s’est passĂ© aux Sables-d’Olonne avec M. Butaud. Il a reçu une alerte sur son tĂ©lĂ©phone et il Respectezla vie humaine. Tout ĂȘtre humain est un monde entier. Sauvez une vie, c’est sauver ce monde entier. DĂ©truire une vie, c’est dĂ©truire un monde entier. Aider les autres Ă  Q4R3c. Au musĂ©e des Carrefours des Civilisations Crossroads of Civilizations Museum Ă  DubaĂŻ, "We Remember" est la premiĂšre exposition permanente de ce type Ă  commĂ©morer la Shoah dans le monde arabe. Elle prĂ©sente des tĂ©moignages de rescapĂ©s."Consolider nos racines""La communautĂ© juive s'est considĂ©rablement dĂ©veloppĂ©e aux Émirats arabes unis avec des juifs qui viennent d'IsraĂ«l, des États-Unis, d'Europe," indique Levi Duchman, rabbin aux Émirats arabes unis. "Alors que notre communautĂ© continue de croĂźtre, c'est trĂšs important pour nous de bĂątir les fondations de la communautĂ©," poursuit-il."Le fait que ce musĂ©e commĂ©more la mĂ©moire de la Shoah, c'est quelque chose d'important c'est un endroit oĂč l'on peut venir avec nos enfants, on peut faire venir les Ă©coles ou des communautĂ©s diffĂ©rentes pour qu'elles voient l'histoire des Juifs et de ce qu'ils ont endurĂ© en Europe," de six millions de Juifs ont Ă©tĂ© exterminĂ©s par les nazis entre 1941 et 1945. Cette exposition a pour objectif de transmettre le souvenir de la Shoah et de susciter une prise de conscience parmi les ressortissants de plus de 200 nationalitĂ©s qui vivent Ă  DubaĂŻ."Nous voulions montrer l'espoir"L'exposition intĂšgre aussi une section dĂ©diĂ©e aux Arabes et musulmans qui ont aidĂ© Ă  sauver des juifs. "C'est l'un des plus grands crimes contre l'humanitĂ© et c'est vraiment important pour nous d'Ă©voquer cela en parallĂšle de nos autres galeries oĂč il est question de la tolĂ©rance et des trois religions monothĂ©istes," prĂ©cise Yael Grafy, conservatrice au musĂ©e des Carrefours des Civilisations. "Nous voulions montrer l'espoir et prĂ©senter les personnes, les musulmans et les gens de la rĂ©gion qui ont aidĂ© Ă  sauver des juifs," rabbin Levi Duchman renchĂ©rit "Quand on regarde l'histoire de la rĂ©gion, les juifs et les Arabes ont toujours vĂ©cu ensemble. Au Maroc, en Tunisie, en Libye, en Syrie ou au Liban, pour ne citer que quelques pays, il y avait de fortes communautĂ©s juives," fait-il aux personnes de la rĂ©gion qui ont sauvĂ© des juifsParmi les personnalitĂ©s prĂ©sentĂ©es au sein de la galerie, Selahattin ÜlkĂŒmen, le diplomate turc qui a sauvĂ© des juifs de Rhodes de la dĂ©portation et le docteur Mohamed Helmy, mĂ©decin Ă©gyptien qui a Ă©vitĂ© Ă  plusieurs juifs d'ĂȘtre persĂ©cutĂ©s par les nazis Ă  Berlin."Il a fait des Ă©tudes Ă  Berlin et il y est restĂ© par la suite, pendant la Seconde Guerre mondiale," raconte la conservatrice Yael Grafy. "Il a vu ce qui arrivait aux gens autour de lui et Ă  lui-mĂȘme en tant que musulman parce que le rĂ©gime nazi ne visait pas uniquement les Juifs ; il a dĂ©cidĂ© de sauver plusieurs familles et grĂące Ă  lui, elles ont Ă©chappĂ© Ă  la Shoah," explique-t-elle."Évidemment, c'est trĂšs Ă©mouvant quand on parcourt l'exposition, quand on voit toutes les photos et que l'on lit les histoires de ces personnes, mais cela renforce aussi ce souvenir," estime le rabbin Levi Duchman. "Ce qui est utile pour consolider nos racines pour nos enfants, pour les gĂ©nĂ©rations futures car on comprend l'importance du travail en commun et de la coexistence pour construire des communautĂ©s unies aux Émirats, dans la rĂ©gion et le monde entier nous avons besoin d'adhĂ©rer Ă  ces valeurs," insiste-t-il."Celui qui sauve une vie sauve le monde entier"À l'heure oĂč le Moyen-Orient s'ouvre et normalise peu Ă  peu ses relations, le fondateur du musĂ©e estime que cette exposition tombe Ă  point nommĂ©. "Il y a eu ces derniers temps, de trĂšs nombreux incidents, de nombreux signes d'une montĂ©e de l'antisĂ©mitisme et du racisme dans le monde, donc je crois que c'Ă©tait le moment pour nous de prĂ©senter cette exposition," juge Ahmed Obaid Almansoori."Aux Émirats, nous avons un systĂšme en place, la culture de l'unitĂ©, de la solidaritĂ© et c'est pour cela que les gens viennent ici, ils ne viennent pas pour le pĂ©trole ou pour l'argent, mais parce qu'ils se sentent chez eux," assure-t-il. "C'est un pays oĂč les meilleurs profils du monde entier s'installent - et il y a de la beautĂ© dans la diffĂ©rence - et oĂč les gens peuvent apprendre de notre expĂ©rience en matiĂšre d'unitĂ© et nous pouvons transmettre cela Ă  l'extĂ©rieur," son nom l'indique, le musĂ©e des Carrefours des Civilisations a Ă©tĂ© créé pour mettre en avant les valeurs d'ouverture et de multiculturalisme. Cette exposition vise Ă  montrer les leçons que l'on peut tirer de l'une des pĂ©riodes les plus sombres de notre histoire."Il y a des choses qui se passent dans l'histoire et nous devons les Ă©tudier, nous concentrer sur les aspects positifs, apprendre des erreurs et s'assurer que cela ne puisse pas se produire de nouveau," insiste Ahmed Obaid Grafy conclut "Vous pouvez lire la phrase que nous avons affichĂ©e Ă  la fin de l'exposition Celui qui sauve une vie sauve le monde entier. Quel que soit l'endroit d'oĂč vous venez, quelle que soit votre religion, en sauvant une personne, c'est le monde entier que vous changez." Nombres 214-9 ; Jean 35–17 Ă©couter l'enregistrement - voir la vidĂ©o ci-dessous Culte du Vendredi Saint, 14 avril 2017 prĂ©dication du pasteur Marc Pernot Dans la Bible et en particulier dans l’ÉvangileMat 23 33, le serpent est associĂ© au pĂ©chĂ© et Ă  la mort. Cette comparaison de JĂ©sus avec un serpent est choquante. Surtout qu’elle ne se trouve pas dans un arriĂšre coin d’une obscure lettre presque jamais lue, mais cette comparaison appartient au passage qui est un des plus essentiels et des plus connus de l’Évangile du Christ Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas, mais qu'il ait la vie Ă©ternelle » Jean 316 Mais JĂ©sus parle alors avec un thĂ©ologien juif spĂ©cialiste de la Bible et entraĂźnĂ© aux multiples dĂ©bats qui existent depuis des gĂ©nĂ©rations autour des Écritures. Il sait Ă  quoi fait rĂ©fĂ©rence quand JĂ©sus parle du serpent que MoĂŻse a Ă©levĂ© dans le dĂ©sert », et il en connaĂźt les interprĂ©tations en conflit autour de ce texte. Prenons d’abord le livre de la Sagesse », appelĂ© aussi Sagesse de Salomon » qui a Ă©tĂ© Ă©crit au 1er siĂšcle avant JĂ©sus-Christ, il n’est plus intĂ©grĂ© dans certaines Ă©ditions protestantes de la Bible depuis 1820 pour allĂ©ger une Bible dĂ©jĂ  copieuse. Mais ce livre fait partie de la liste grecque officielle des livres de la Bible les Septantes. Ce texte Ă©tait donc bien connu, sans doute, de JĂ©sus et de NicodĂšme, et ce texte prĂ©sente une interprĂ©tation possible de cet Ă©pisode de MoĂŻse et des serpents. Il considĂšre que les serpents brĂ»lants sont une manifestation de Dieu qui punit ainsi IsraĂ«l de ses rĂ©criminations Ă  cause des conditions de voyage. Effectivement, cette comprĂ©hension est une lecture au pied de la lettre du texte de la Bible, Dieu est alors compris comme tuant volontairement de nombreuses personnes » en reprĂ©sailles contre leur rĂ©volte contre MoĂŻse et contre Dieu. L’auteur de ce livre de la Sagesse tempĂšre sa lecture littĂ©rale en montrant que cette colĂšre de Dieu contre ses enfants est trĂšs limitĂ©e dans le temps, Dieu leur apportant vite un salut possible avec le serpent de bronze de MoĂŻse. L’apĂŽtre Paul serait d’ailleurs assez d’accord avec cette lecture, puisque dans sa lettre aux Corinthiens il nous met en garde de ne pas mĂȘme murmurer contre Dieu si nous ne voulons pas mourir ainsi sous le coup des serpents. 1 Corinthiens 109-10 Philon d’Alexandrie, contemporain de JĂ©sus et de NicodĂšme, lui, ne rend pas du tout Dieu responsable de la mort des personnes mordues par les serpents brĂ»lants, au contraire. Ces serpents brulants sont interprĂ©tĂ©s par Philon non comme des punitions de Dieu mais comme la morsure des passions et du plaisir venant mordre et tuer notre esprit, notre intelligence Legum Allegoriae 77ss. Ce serpent brĂ»lant qui tue c’est celui de la tentation, c’est le serpent d’Adam et Ève, c’est celui qui Ă©prouve mĂȘme JĂ©sus, dĂšs le dĂ©but de son ministĂšre jusqu’à son dĂ©sespoir Ă  GethsĂ©manĂ©e et encore plus sur la croix, lui faisant mĂȘme douter de la fidĂ©litĂ© de Dieu. Dans ce chapitre de l’Évangile selon Jean, JĂ©sus prend dĂ©libĂ©rĂ©ment position dans ce sens, innocentant totalement Dieu de juger et d’éliminer le coupable Dieu, nous dit-il, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. Jean 317 La prĂ©sence et l’action de Dieu sont entiĂšrement positives, rien Ă  craindre de lui, mais tout Ă  espĂ©rer. Et ceux qui souffrent et meurent ne meurent jamais sous les coups de Dieu, ni dans ce monde ni dans le monde Ă  venir. Au contraire, Dieu travaille sans cesse pour nous sauver de nos propres serpents brĂ»lants. Dieu a tellement aimĂ© le monde, Dieu a tellement aimĂ© chacun, qu’il a tout fait pour que nous ayons la vie Ă©ternelle, que nous soyons sauvĂ©s par lui. Mais comment est-ce que cela » marche ? D’abord, comme le rappelle ici JĂ©sus, c’est dans le dĂ©sert qu’est le lieu de ce salut. Le dĂ©sert, en hĂ©breu midebar, c’est littĂ©ralement le lieu qui est Ă  la fois hors de la parole min-dabar, hors du bruit et du vacarme des voix humaines, midebar c’est aussi le participe prĂ©sent du verbe dabar parler », le dĂ©sert c’est le lieu ou Dieu est parlant ». Un lieu de passage pour un temps de retrait temporaire hors du monde, pour entrer en soi-mĂȘme. C’est le lieu de l’expĂ©rience mystique et du cheminement avec Dieu, grĂące Ă  Dieu. Effectivement, le rĂ©cit du livre des Nombres Ă©voque la priĂšre du peuple, entrant en lui-mĂȘme et appelant Dieu Ă  l’aide. Le serpent Ă©voque notre humaine tentation de vivre au raz des pĂąquerettes, au niveau de la poussiĂšre du sol, et nous nourrissant de cette poussiĂšre. Comme Adam et Ève faisant de leur propre dĂ©sir leur dieu. Comme les hĂ©breux qui en ont assez de se fatiguer Ă  avancer alors qu’il Ă©tait si bon de stagner dans leur esclavage en Égypte. Le serpent Ă©voque cette tentation de vivre dans ce monde ci, pour ce monde ci et par ce monde ci. Comme le rappelle ici JĂ©sus, Dieu aime tellement le monde » qu’il veut nous sauver. Le salut de Dieu proposĂ© ici n’est donc pas une sortie du monde, ce n’est pas un mĂ©pris pour ce monde. Quand JĂ©sus dit ici que le salut de Dieu se reçoit comme dans le dĂ©sert, c’est un temps de retrait mais pas une sortie, c’est un passage par le dĂ©sert, le temps d’un coup d’Ɠil au serpent Ă©levĂ©, mais pour mieux ĂȘtre dans ce monde, purifiĂ© et inspirĂ©, nĂ© de nouveau, nĂ© autrement, d’une dimension supplĂ©mentaire qui est celle du souffle de Dieu. Celle de son amour inconditionnel, celle de son amour premier et qui aura toujours le dernier mot. Les hĂ©breux entrent en eux-mĂȘmes et constatent qu’ils se sont encore une fois fait avoir par le serpent de leur propre dĂ©sir qui les mĂšne par le bout du nez. Et que ce dĂ©sir les fait brĂ»ler de fiĂšvre, et qu’ils en crĂšvent littĂ©ralement. Ils prennent conscience, ils prient Dieu, demandant Ă  MoĂŻse d’intercĂ©der auprĂšs de l’Éternel. Pour nous-mĂȘmes, comme le rappelle JĂ©sus, le temps est venu oĂč l’Esprit est maintenant donnĂ© Ă  chacun, nous pouvons donc nous adresser Ă  Dieu directement, sans passer par un prophĂšte professionnel, sans passer par l’église, par un synode, par un prophĂšte ou un pasteur. L’Éternel dit Ă  MoĂŻse fais-toi un brĂ»lant et place-le sur une perche, MoĂŻse fit un serpent de bronze, et le plaça sur la perche . » Étrange chose, que le serpent, symbole de la brĂ»lure de notre dĂ©sir, puisse ainsi devenir la clef de notre salut. Cela peut nous appeler Ă  Ă©lever notre dĂ©sir. En effet, notre dĂ©sir fait partie de nous-mĂȘmes, il fait partie de notre dimension en ce monde que Dieu aime tellement ». Notre dĂ©sir n’est pas mauvais en lui-mĂȘme. Simplement, il nous tue quand il reste au niveau zĂ©ro, mais si ce dĂ©sir pouvait ĂȘtre Ă©levĂ©, il participerait Ă  notre vie, il serait mĂȘme source de vie Ă  l’image du Christ qui, lors de ses propres tentations arrivera Ă  dĂ©tourner son dĂ©sir de pouvoir sur ce monde et sur Dieu en un service pour le monde et pour Dieu. Ce serpent qui nous tue, cela peut aussi, Ă  l’inverse, ĂȘtre notre absence de dĂ©sir, finalement comme ces hĂ©breux dans le dĂ©sert, qui n’ont plus envie que d’abandonner, de lĂącher prise. LĂ  encore un dĂ©sir tombĂ© au niveau zĂ©ro. Dans l’un ou l’autre cas, comment Ă©lever notre dĂ©sir ? C’est vrai que c’est hors de notre portĂ©e, mais c’est lĂ  que nous avons besoin de l’aide de Dieu pour accomplir ce miracle de transformer la tentation en motivation. Fais-toi un brĂ»lant et place-le sur une perche » dit l’Éternel Ă  MoĂŻse. LittĂ©ralement, ce qu’il dit c’est fais pour toi » un brĂ»lant. Fais-le pour toi, car nul ne peut Ă©lever le dĂ©sir pour un autre, en rĂ©alitĂ©. Il y a le feu du dĂ©sir et de la tentation qui nous brĂ»le. Pour se fabriquer un serpent de bronze, il faut apprendre Ă  manier l’art du feu, purifiant le minerai au creuset du haut fourneau, mĂȘlant dans une mystĂ©rieuse proportion le cuivre et l’étain, deux mĂ©taux assez mous qui forment ensemble, incroyablement, un alliage dur et rĂ©sistant. L’image de notre dĂ©sir Ă©levĂ© est alors une arme de bronze, un glaive, comme celui de la Parole de Dieu. En Christ, nous savons que Dieu ne dĂ©sire pas avoir d’autres armes que celle de cet amour Ă©levĂ© en Ă©tendard sur monde. Pour JĂ©sus, le feu de Dieu n’est pas pour Ă©liminer les mĂ©chants et ces hĂ©breux dĂ©cidĂ©ment trop grognons, au contraire. Le feu est Ă  manier pour purifier leur dĂ©sir et l’élever. Comment marche » ce serpent d’airain ? LĂ  dessus, Le livre de la Sagesse de Salomon et Philon d’Alexandrie sont d’accord. Ce n’est pas le serpent en lui-mĂȘme qui sauve, comme le ferait une amulette magique. Ils disent que le serpent d’airain n’était qu’un signe » ou un symbole », utile pour rappeler aux hĂ©breux et au monde entier que c’est l’Éternel qui est Dieu, et qu’il est en toute occasion source de salut. Voici comment marche » le serpent d’airain Ă©levĂ© en Ă©tendard pour sauver il Ă©lĂšve le regard de celui qui a besoin d’aide, et grĂące Ă  Dieu il pourra s’en sortir avec son propre dĂ©sir. Mais c’est Dieu qui sauve, le serpent n’est qu’un mĂ©diateur, c’est Dieu qui est la source de vie, de vie Ă©ternelle, de vie plus forte que la mort. Si les commentateurs unanimes insistent ainsi sur le cĂŽtĂ© symbolique du serpent d’airain c’est qu’ils connaissent leur Bible, gardant la mĂ©moire ce que les hĂ©breux ont fait du serpent d’airain forgĂ© par MoĂŻse. Ils l’ont prĂ©cieusement gardĂ©, ils l’ont mis en bonne place dans le temple de JĂ©rusalem pour l’adorer, lui rendre un culte avec de l’encens. C’est ÉzĂ©chias qui sera l’auteur d’une rĂ©forme au 8e siĂšcle avant JĂ©sus-Christ, qui le dĂ©truira, et recentrera la confiance plutĂŽt sur l’Éternel, directement. 2 Rois 185 Bien entendu, JĂ©sus connaĂźt cette histoire et les interprĂ©tations du serpent comme un symbole, NicodĂšme aussi. Et Jean qui Ă©crit son Évangile sait cela et quand il a l’audace de relire ainsi le Christ en croix comme le serpent d’airain de MoĂŻse. Peut-ĂȘtre y a-t-il dĂ©jĂ , Ă  son Ă©poque, au dĂ©but de la 2e gĂ©nĂ©ration de chrĂ©tiens, une tentation Ă  adorer le Christ au lieu de Dieu seul ? Ce parallĂšle entre le Christ en croix et le serpent de MoĂŻse dressĂ© en Ă©tendard nous met en tout cas fortement en garde contre le risque d’idolĂątrie, de croire que le Christ en croix est une amulette magique, ou un sujet d’adoration. Ce parallĂšle nous dit que le Christ en croix est central, comme LE signe, mais un signe quand mĂȘme. Le signe pour nous ouvrir Ă  Dieu, car c’est lui, l’Éternel, qui est le principe mĂȘme du salut pouvant opĂ©rer dans notre existence, une purification, puis insuffler un souffle de vie dans notre chair, dans notre monde, dans notre existence, dans notre dĂ©sir. Dans l’Évangile selon Jean, les actes de JĂ©sus sont appelĂ©s des signes ». Ils viennent structurer son Évangile. Et Jean conclut son livre avec cette postface avant qu’une suite lui soit ajoutĂ©e JĂ©sus a fait encore, en prĂ©sence de ses disciples, beaucoup d'autres signes » qui ne sont pas Ă©crits dans ce livre. Mais ceci est Ă©crit afin que vous ayez confiance dans le fait que JĂ©sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en ayant ainsi confiance, vous ayez la vie en son nom . » Jean 2030-31 La mort de JĂ©sus n’a donc rien dĂ©bloquĂ© au ciel, comme si c’était nĂ©cessaire. Non, JĂ©sus nous dit ici, que Dieu aimait le monde, il nous aimait et il nous pardonnait avant mĂȘme la croix. La mort du Christ en croix n’est pas un objet d’adoration. Non, la mort n’est pas belle, la souffrance d’un innocent de satisfait pas Dieu ni aucune personne de bien. La mort du Christ en croix n’est pas un talisman magique opĂ©rant une guĂ©rison en nous. Le Christ en croix simplement, tout simplement, marche comme un signe pour Ă©lever notre regard vers Dieu. Quiconque croit en lui », ou plutĂŽt Quiconque a foi par lui » car le verbe utilisĂ© ici est celui de la confiance et non de la croyance. Quiconque a foi par lui a la vie Ă©ternelle, la vie venant de Dieu qui ne cesse jamais de vouloir que quiconque en ce monde soit sauvĂ© par lui. De quoi le Christ en croix est-il le signe ? Le signe de cette volontĂ© de salut de Dieu pour ce monde et pour nous. Le signe de ce Dieu a tellement aimĂ© qu’il a donnĂ©... ». Ce n’est pas une mort qui nous est donnĂ© Ă  contempler, mais c’est un amour qui nous est donnĂ© de contempler. Non pour adorer ce signe, comme s’il y avait lĂ , dans cet Ă©vĂ©nement quelque chose d’unique, mais de le voir comme un signe qui nous ouvre Ă  une autre dimension, celle de Dieu qui aujourd’hui opĂšre un miracle dans notre vie. Comme MoĂŻse Ă©leva le serpent dans le dĂ©sert, il faut », de mĂȘme, que le Christ soit Ă©levĂ© sur notre existence. Signe de notre monde, de notre dĂ©sir, de notre chair, de notre vie en ce monde Ă©levĂ©e jusque dans la vie Ă©ternelle. Amen Vous pouvez rĂ©agir par mail... faites profiter les autres de vos propres rĂ©flexions
 Une manifestation contre les tortures faites aux YĂ©zidis, en 2014 © REUTERS/Denis Balibouse 01/09/2015 Ă  0839, Mis Ă  jour le 01/09/2015 Ă  0908 Steve Maman est un homme d’affaire canadien, passionnĂ© d’automobile. Il en a d’ailleurs fait son mĂ©tier. Mais depuis plusieurs mois, ce MontrĂ©alais se voue Ă  une autre cause, celle des minoritĂ©s yĂ©zidie et chrĂ©tienne, persĂ©cutĂ©es et capturĂ©es par le groupe terroriste Etat Islamique. C’est en visionnant La liste de Schindler», que Steve Maman dĂ©cide d’agir pour les minoritĂ©s yĂ©zidie et chrĂ©tienne. Le film raconte l’histoire de cet industriel allemand qui a sauvĂ© 1200 juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. Avant son exil, Oskar Schindler a reçu une bague portant l’inscription Celui qui sauve une vie sauve l’humanitĂ© toute entiĂšre». Cette maxime tirĂ©e du Talmud va marquer Steve pĂšre de famille d’origine marocaine et de confession juive prend conscience qu’il faut agir contre l’horreur. Le film de Spielberg agit comme un vĂ©ritable Ă©lectrochoc pour cet homme de 42 ans. BouleversĂ© par cette barbarie - les femmes et les enfants prisonniers de Daech sont vendus comme esclaves aux combattants - il va engager sa fortune personnelle pour en libĂ©rer un maximum. D’aprĂšs ses dires, il aurait sauvĂ© 128 femmes et enfants depuis fin 2014. Mais l’argent n’est pas la seule solution, sans contact, il ne peut rien faire. La suite aprĂšs cette publicitĂ© Steve Maman utilise alors son carnet d’adresse. Son mĂ©tier l’a amenĂ© Ă  voyager Ă  travers le monde, et notamment en Irak. Le rĂ©vĂ©rend Canon Andrew White, ami de Steve Maman, lui a ouvert les portes. Avec l’aide d’un rĂ©seau local, il entreprend les dĂ©marches nĂ©cessaires pour mettre en Ɠuvre ce projet. Il fournit l’argent nĂ©cessaire et son Ă©quipe sur place se charge des nĂ©gociations avec les combattants et les civils qui dĂ©tiennent les esclaves. GrĂące aux relations de cet ami, Steve Maman dĂ©cide dans un premier temps d’aider trois familles chrĂ©tiennes, menacĂ©es par l’Etat Islamique. En janvier dernier, il parvient Ă  les faire sortir d’Irak pour les mettre en sĂ©curitĂ© en Turquie. La suite aprĂšs cette publicitĂ© Une opĂ©ration coĂ»teuseMalgrĂ© sa volontĂ©, ses Ă©conomies personnelles ne suffisent plus pour libĂ©rer ces minoritĂ©s. Selon une enquĂȘte de l’ONU, ces otages sont vendus entre 40 et 150 euros. Mais pour recouvrer leur libertĂ© le prix grimpe ostensiblement, Ă  ce stade, l’organisation exige une rançon dont le montant varie entre 2000 et 3000 dollars. La solution est donc de demander une aide extĂ©rieure. Steve Maman dĂ©cide alors de lancer un appel aux dons sur Internet Ă  travers son site. La fondation The Liberation of Christian and Yazidi Childrens of Irak a Ă©tĂ© lancĂ©e le 25 juin dernier. L’objectif est de recueillir 2 millions de dollars pour continuer les libĂ©rations d’esclaves. Pour l’instant, 855 000 dollars ont Ă©tĂ© rĂ©coltĂ©s. Ils sont une dizaine de volontaires Ă  Ɠuvrer au quotidien pour la cause. Un travail de longue haleine, car depuis deux mois, seulement 28 personnes ont pu ĂȘtre libĂ©rĂ©es. D’aprĂšs la fondation, certaines semaines sont plus faciles que d’autres. Certaines libĂ©rations nous permettent de sortir des familles entiĂšres alors que d’autres, nous permettent de sortir qu'une ou deux personnes Ă  la fois ».Appel aux dons Contenus sponsorisĂ©s Bienvenue sur mon site je suis le pasteur Yvan Rheault et je vous offre 45 ans d'Ă©tudes bibliques dans la colonne des thĂšmes affichĂ©s sur votre gauche. Et si vous avez des questions, je suis disposĂ© et disponible pour y rĂ©pondre Ă  l'adresse email croixsens Vous trouvez la nourriture spirituelle bonne ? Alors vous pouvez m'honorer par un don via virement INTERAC, voici mon email yvanrheault aussi possible de faire votre semence par PAYPAL en cliquant ci-dessous. 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Suis-moi et laisse Ă  ceux qui sont morts le soin d'enterrer leurs morts - Une parole de JĂ©sus perçue comme dure Dieu a promis une vie bĂ©nie, pas une vie facile ! Le premier miracle de JĂ©sus a Ă©tĂ© de rendre un pauvre riche ! La façon que Dieu considĂšre la mort elle est diffĂ©rente de la perception humaine La manifestation de la guĂ©rison Qu’est-ce que JĂ©sus fait au ciel prĂ©sentement? Pourquoi l'apĂŽtre Paul parle de faire reproche devant tous Ă  ceux qui pĂšchent dans 1TimothĂ©e 520 pendant que JĂ©sus Lui-mĂȘme dans Matthieu 1815-17 parle d'un processus qui doit commencer d'abord de un Ă  un ? La rĂ©ussite du chrĂ©tien Un chĂ©rien charnel peut-il hĂ©riter du royaume de Dieu ? Pourquoi appelle-t-on aussi frĂšres ou soeurs les personnes qui vivent en concubinage? Dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit habitait-il dans tous les croyants qui vivaient Ă  l'Ă©poque ou sur seulement quelques-uns ? Qu'est-ce qu'on mĂ©rite ? Comment se comporter avec un pasteur qui a commis l'adultĂšre mais qui s'est repenti ensuite de son pĂ©chĂ© ? Comment dĂ©finir l'hĂ©ritage du royaume de Dieu ? La fausse science contredit la rĂšgle de la vĂ©ritĂ© L'effort bĂ©ni RevĂȘtir le Seigneur JĂ©sus-Christ comme costume de super hĂ©ros Pourquoi Dieu a-t-il permis le mal ? Comment reconnaĂźtre l'action du Saint-Esprit en nous? Comment savoir si nous sommes remplis du Saint-Esprit? Priscille, une enseignante qui collaborait avec Paul Choisir entre marcher par la vue ou marcher par la foi La VALEUR est dĂ©terminĂ©e par le prix payĂ© Les anges ne sont pas omniscients ni omniprĂ©sents Pardon vis-Ă -vis Dieu et vis-Ă -vis les hommes Besoin de gens remplis de compassion Venez avec moi, dans un endroit isolĂ© et vous prendrez un peu de repos Cherchez premiĂšrement le royaume et la justice de Dieu 4 choses qui Ă©touffent la parole de Dieu et l'empĂȘchent de porter du fruit Distinction entre la louange et l'adoration Mourir Ă  soi-mĂȘme au quotidien ? Crime grave et pardonnable Le pouvoir transformateur du sel Sans rĂ©surrection, nous sommes les plus malheureux des hommes Jugement sĂ©vĂšre pour ceux qui prennent le repas du Seigneur indignement L'interprĂ©tation des langues ne signifie pas nĂ©cessairement la traduction des langues Dieu et Mamon peuvent rendre prospĂšres mais sont incompatibles Un chrĂ©tien peut-il s'armer pour se dĂ©fendre en allant Ă  l'Ă©glise ? Le Seigneur JĂ©sus est pour le corps Comment gĂ©rer nos fautes que nous rappelle notre conscience ? Le mal atteint-il le juste ou pas ? Progression grĂące Ă  la Parole et l'unitĂ© sous l'autoritĂ© Ă©tablie par Dieu J'aime la dĂ©finition thĂ©ologique de Paul La mort c’est la sĂ©paration, la vie c’est la communion Nous sommes tous des influenceurs, on nous regarde ! Peut-on expĂ©rimenter le surnaturel sans parler en langue ? Savais-tu que tu peux te sauver toi-mĂȘme et les autres ? La foi du paresseux L'appel de Paul par JĂ©sus pour le ministĂšre apostolique Dans quel sens doit-on comprendre que JĂ©sus est le Fils unique de Dieu ? Se marier ou pas avec un prĂ©tendant qui ne maĂźtrise pas sa colĂšre ? DĂ©veloppement du don de guĂ©rison dans la vie de Pierre La direction donnĂ©e au leader Le sĂ©jour des morts en trois parties La vision donnĂ©e au leader, l'unitĂ© d'esprit aux collaborateurs Hommes de Dieu qui se mettent Ă  genoux pour prier Dans sa souffrance, Job ne subissait pas la colĂšre de Dieu, JĂ©sus non plus Est-ce que Simon le magicien s'est repenti suite Ă  la rĂ©primande de l'apĂŽtre Pierre ? ConsĂ©cration d'Aaron Ă  la prĂȘtrise Un couple mariĂ© peut-il avoir des relations sexuelles pendant un temps de jeĂ»ne et priĂšre ? La peine de mort exigĂ©e pour les kidnappeurs dans la loi de MoĂŻse Une mort PRÉMÉDITÉE traitĂ©e diffĂ©remment d’une mort ACCIDENTELLE selon la loi de MoĂŻse Faux tĂ©moignage versus mensonge Parlez en bien et non en vain du nom de Dieu le PĂšre Il n'y a pas de comptabilitĂ© dans l'amour La plus grave erreur de David dĂ©boucha sur la manifestation d'une grĂące extrĂȘme Trois raisons de veiller et prier Vent contraire Message pour les couples en difficultĂ© Avez-vous remarquĂ© que MoĂŻse, n'Ă©tait pas trĂšs sĂ©rieux quand il Ă©tait reparti pour l'Égypte ? 137 Parole d'un insider Exige le respect ! La veuve et le juge inique L’un sera pris et l’autre laissĂ©, cela ne concerne pas l'enlĂšvement JĂ©sus le pĂ©dagogue avec la parabole de l'Ă©conome infidĂšle L'enfant prodigue n'est pas le seul protagoniste Ă  observer dans cette parabole Qui sont les mercenaires dans la parabole de l'enfant prodigue ? Accepter ou recevoir Christ ? Comment comprendre la parabole des conviĂ©s ? Peut-on suivre JĂ©sus aujourd'hui ? Que signifie porter sa croix est-ce encore d'actualitĂ© ? Votre proximitĂ© avec Dieu suscitera parfois l'admiration La figure annonciatrice du meilleur qui est Ă  venir Urie le Hittite Ne donnez pas accĂšs au diable en vous mettant en colĂšre pour ce que vous considĂ©rez comme une injustice ! Puissance et autoritĂ© accompagnent la manifestation du royume de Dieu 5 façons dans les Ă©vangiles d'expĂ©rimenter le salut dans cette vie Tous ceux qui dĂ©cident de changer de vie peuvent croire au pardon de JĂ©sus Compassion de JĂ©sus qui ressuscite le fils de la veuve Ă  NaĂŻn La provision suit l'obĂ©issance Honorer ses parents, qu'est-ce au juste ? Est-ce que le brisement est un concept biblique ? Les thĂ©raphims, abomination idolĂątre Comment comprendre que Lot avait des gendres et deux filles vierges ? LĂ©a et ses problĂšmes de vision qui l'handicapaient Eternel, fais-nous voir ta bontĂ© et accorde-nous ton salut! La mort est une grande faucheuse et les anges viennent ensuite cueillir les croyants Abraham, obĂ©issant Ă  son pĂšre terreste comme Ă  son pĂšre cĂ©leste Le pĂ©chĂ© a affectĂ© toute la crĂ©ation, animaux inclus Voici plusieurs exemples oĂč Dieu a exercĂ© son influence les hommes ProtĂ©gĂ©s du danger L'esprit Ă©goĂŻste et jaloux de CaĂŻn Coupe ta main ! La dĂ©monstration de puissance angĂ©lique suscite diverses rĂ©actions sur la crĂ©ation Combat dans la priĂšre pour le salut de la famille L'accĂšs au crĂ©dit comme levier Ă©conomique Étude exhaustive sur la CĂšne Dieu a-t-il augmentĂ© les souffrances des grossesses aprĂšs le pĂ©chĂ© ? JĂ©sus a-t-il Ă©crasĂ© la tĂȘte du serpent Ă  la croix ? La part d'EsaĂŒ, pas si mal aprĂšs tout Le plein d'amour, s'il vous plaĂźt Demander ou exiger une guĂ©rison ? Il ne faut pas travailler en vain HĂ©rĂ©ditĂ© spirituelle Parler en langues est une maniĂšre d'entrer dans le repos de Dieu Comment tendre l'autre joue quand on nous frappe ? DĂ©sinformation au sujet de JĂ©sus Ne jugez pas selon l’apparence, mais jugez selon la justice Tous les juifs sont des hors-la-loi selon JĂ©sus ! Comment faire la volontĂ© de Dieu ? L'homme bon, existe-t-il ? Les narines de la colĂšre ! Le langage imagĂ©e employĂ© en hĂ©breu Tu l’as fait de peu infĂ©rieur ... Ă  Dieu ou des anges ? Le caractĂšre requis pour entrer dans le ministĂšre La libertĂ© est la limite de l'amour Est-ce que la guĂ©rison est une promesse ? Tous ceux que le PĂšre me donne viendront Ă  moi La comprĂ©hension grandissante de l'autoritĂ© dĂ©lĂ©guĂ©e augmente la foi Le jeĂ»ne pour avoir le coeur lĂ©ger et sensible spirituellement Ils seront tous enseignĂ©s de Dieu La chronologie des Ă©vĂ©nements de la crucifixion Ă  la rĂ©surrection GoĂ»ter la mort Ă  trois niveaux Pourquoi est-il question d'Ă©gorger plutĂŽt que de tuer dans Jean 1010 ? C'est quoi l'affaire ! La rĂ©vĂ©lation progressive dans la Bible Pourquoi c'est mieux de lire le Nouveau Testament avant l'Ancien Testament Le sceau de Dieu sur JĂ©sus Mon verset prĂ©fĂ©rĂ© qui parle d'un Dieu plein d'amour Pourquoi la patience est-elle mentionnĂ©e en premier dans la description de l'amour ? Je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu Heureux vous qui ĂȘtes pauvres, car le royaume de Dieu est Ă  vous Y a-t-il de l'espoir de rĂ©conciliation avec des personnes qui nous ont pris en grippe ? Distinction entre repentance et conversion Les morts qui entendent la voix de JĂ©sus Est-ce que un esprit rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© peut ĂȘtre souillĂ© ? Les anges sont des esprits mais les esprits ne sont pas tous des anges ! L'espĂ©rance est la corde qui te rattache aux promesses de Dieu Le mariage n'est pas pour tous Le jeĂ»ne est une chose intime entre toi et Dieu Le mal atteint-il le juste ou pas ? Les 5 langages d'amour Comment JĂ©sus a-t-il pu s'asseoir sur deux Ăąnes d'aprĂšs l'Ă©vangile de Matthieu ? Le Fils aussi donne la vie Ă  qui il veut Dieu guĂ©rit TOUTES tes maladies Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer L'enfant de l'officier du roi est guĂ©ri Ă  distance Le Messie doit venir tout rĂ©vĂ©ler Le pĂ©chĂ© entrave la croissance Quel est le cadeau de Dieu ? Le baptĂȘme de purification En relation au royaume de Dieu Le syndrome de l'intestin qui fuit – Leaky gut en anglais agir L'orgueil applique de la pression pour mal penser et mal L'art de la diversion ... Royaume de paix ! La guerre dans le ciel Le chemin de la paix passe par JĂ©sus L'Éternel des armĂ©es est un Dieu de guerre et de paix Le shalom de Dieu Vent de vie Merci Seigneur JĂ©sus pour ton pardon ! JĂ©sus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger Amour extravagant de NicodĂšme La pleine bĂ©nĂ©diction qui vient avec l'Évangile Vous verrez dĂ©sormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme Celui qui vient aprĂšs moi m’a prĂ©cĂ©dĂ© AndrĂ© est un chercheur qui trouve Bouclier double de grĂące et de foi Un trio trĂšs attendu qui n'Ă©tait en fait que deux ! Foi et espĂ©rance insĂ©parables, mais ne les sĂ©parez pas de l'amour ! Les Ă©toiles pĂąlissantes finissent par s'Ă©teindre Est-ce que toutes les vĂ©ritĂ©s rendent libres ? La conviction apportĂ©e par le Saint-Esprit Les racines juives du baptĂȘme GrĂące, gloire, abondance, comble, plĂ©nitude et richesse Psaumes 23 Le bon berger OĂč vont les animaux aprĂšs leur mort ? Canevas pour sermon sur le mariage Promesses de protection angĂ©lique BĂ©nis et favorisĂ©s Mon tĂ©moignage du ciel Jesse Du Plantis La rĂ©conciliation offerte Ă  tous mais pas reçue par tous La colĂšre de Dieu qui se manifeste depuis que JĂ©sus l'a subie sur la croix Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyĂ©s par Dieu ? Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi ! Vous qui avez mis votre foi en JĂ©sus, vous n'ĂȘtes plus maudis, vous ĂȘtes bĂ©nis ! Ananias et Saphira Ă©taient-ils nĂ©s de nouveau ? Les religieux ne voient pas Dieu agir au prĂ©sent Nous sommes des perles de grand prix ! Les promesses ont une date d'exaucement JĂ©sus-Christ est le premier-nĂ© de la crĂ©ation Tous ceux qui prendront l’épĂ©e mourront par l’épĂ©e Les prophĂ©ties sur JĂ©sus qui se sont rĂ©alisĂ©es Les consĂ©quences des dĂ©ficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux La nourriture d'un ressuscitĂ© ! Doit-on prier les yeux fermĂ©s ? Les anges nous exhortent Ă  nous souvenir des paroles de JĂ©sus et nous activer Comment avoir un coeur brĂ»lant pour le Seigneur Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute Dans la dispensation de l'Ă©glise, les chrĂ©tiens doivent-ils donner la dĂźme ? Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministĂšres mentionnĂ©s dans ÉphĂ©siens 411 ? Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autoritĂ© ecclĂ©siale en place ? Est-ce une bonne priĂšre de demander au Seigneur JĂ©sus de nous augmenter la foi ? La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut Que dire au sujet des pasteurs trĂšs riches ? Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et mĂȘme aussi les anges ! JĂ©sus se fait des ennemis en dĂ©clarant qu'il est maĂźtre du sabbat L'insigne honneur imposĂ© de force Ă  Simon de CyrĂšne Suivre JĂ©sus pour toute sorte de raisons Comment lire la Bible de maniĂšre stratĂ©gique Que JĂ©sus voulait-il dire en parlant que le nom du PĂšre soit sanctifiĂ© ? Comment se comporter avec un frĂšre ou une sƓur qui nous a offensĂ© OĂč sont les morts en Christ prĂ©sentement ? Fais attention ! Pardon accordĂ© par JĂ©sus qui avait Ă©tĂ© livrĂ© aux mains des pĂ©cheurs Serviteurs de Christ et de sa Parole Le pĂ©chĂ© te prive de la gloire communiquĂ©e gracieusement par la communion avec Dieu Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir JĂ©sus ? L'ange Gabriel Pouvons-nous parler aux anges ? Le vƓu ; promesse solennelle Ă  prendre trĂšs au sĂ©rieux Dehors, l'intrus! La rigueur journalistique du mĂ©decin Luc JĂ©sus a Ă©tĂ© maudit pour nous sur la croix Autonomie de batterie de vĂ©hicule Ă©lectrique miraculeusement prolongĂ©e TannĂ© de toujours retomber dans le mĂȘme pĂ©chĂ© ? La souffrance de Dieu La colĂšre qui rend myope ! Est-ce qu'on peut croire en JĂ©sus et ne pas pourtant ĂȘtre sauvĂ© parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ? La vie d'un ressuscitĂ© au ciel ! Le chien est considĂ©rĂ© le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible ! Serviteur fidĂšle comme un chien et prudent comme un serpent ! Depuis toujours, JĂ©sus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre Vous n'arrivez pas Ă  vous dĂ©barrasser d'un pĂ©chĂ© sexuel ? La provision est celle qui a Ă©tĂ© prĂ©vue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir L'alliance de Dieu avec les animaux Les INTELLECTUELS et la Bible Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel ! Votre sĂ©curitĂ© humaine est le cercueil de votre destinĂ©e ! Est ce que les cochons sont mĂ©chants ? Pourquoi JĂ©sus chassent les dĂ©mons dans les cochons ? AutoritĂ© dĂ©lĂ©guĂ©e pendant que le Roi est en voyage Attention aux demi-vĂ©ritĂ©s voleuses de destinĂ©e! Une minoritĂ© de sauvĂ©s nombreuse au point oĂč elle ne peut ĂȘtre humainement comptĂ©e ! Comment se manifeste la foi rapportĂ©e dans les Ă©vangiles ? Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un Ă©tat sĂ©rieusement critique ! Le Seigneur en a besoin Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ? Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance Il y a des coutumes qui sont bonnes Ă  observer JĂ©sus est le Roi qui va rĂ©gner selon ses termes ! Honneur au donneur ! La deuxiĂšme multiplication des pains plus productive que la premiĂšre La tradition ecclĂ©siastique freine des manifestations du Saint-Esprit La ruse en utilisant un moyen dĂ©tournĂ© pour en arriver Ă  ses fins au dĂ©triment des autres La premiĂšre multiplication des pains examinĂ©e Ce que JĂ©sus dit est vrai pour ceux Ă  qui il s'adressait DĂ©mocratie versus thĂ©ocratie dans la sociĂ©tĂ© et dans l'Ă©glise Affolement, stupĂ©faction et Ă©tonnement sont les marques du chrĂ©tien dont le coeur endurci qui est devenu lent Ă  comprendre Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la thĂ©ologie ! La sagesse qui vient d'en haut Est-ce une obligation d'aller Ă©vangĂ©liser deux par deux ? Ma fille, ta foi t’a sauvĂ©e. Pars dans la paix et sois guĂ©rie de ton mal Elle avait entendu parler de JĂ©sus L’évangĂ©lisation en dehors d'IsraĂ«l au temps de JĂ©sus L’évangĂ©lisation se fait principalement avec deux approches Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ? Le jeĂ»ne imprĂ©vu mais imposĂ©e par les circonstances Recommander, rĂ©primer, rĂ©primander, censurer et menacer traduisent le mĂȘme mot en grec ! Se lancer sur JĂ©sus pour le toucher et ĂȘtre ainsi guĂ©ri ! Explorons le lieu secret, notre PĂšre nous le rendra Doit-on nĂ©cessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ? Une grande grĂące peut reposer sur vous ! L'incomprĂ©hension qui suscite de fausses conclusions Les maladies et les infirmitĂ©s sont-elles toujours d'origine dĂ©moniaque ? Voyons don ! Stimulez votre foi ! Le Seigneur JĂ©sus, le Christ qui est l'oint de Dieu Pourquoi JĂ©sus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persĂ©cutent ? Pourquoi dĂ©signe-t-on Dieu comme le PĂšre des lumiĂšres ? Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlĂšvement avec JĂ©sus dans le ciel ? Dieu ne fait pas seulement suggĂ©rer aux hommes de se repentir, il l'ordonne ! Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 ! Pour un mariage TRÈS TRÈS BON ! Non pas des serviteurs inutiles mais plutĂŽt des serviteurs sans mĂ©rite particulier Approche diffĂ©rente dans la priĂšre entre un religieux et un enfant de Dieu La compassion pour ceux qui sont en prison pousse Ă  prier pour eux Comment comprendre Matthieu 24 oĂč JĂ©sus parle en privĂ© Ă  ses disciples des Ă©vĂ©nements futurs ? Les multiples facettes de l'Ă©vangile illustrĂ©es par les qualificatifs qui y sont ajoutĂ©s Est-ce que JĂ©sus revient bientĂŽt ? Dieu peut faire pĂ©rir l'Ăąme et le corps dans la GĂ©henne JĂ©sus est le plus grand des prophĂštes Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ? Comment JĂ©sus peut ĂȘtre le fils de David qui l'appelle Seigneur ? Huit fois oĂč des opposants Ă  JĂ©sus ont dit la vĂ©ritĂ© Ă  son sujet ! JĂ©sus prophĂ©tise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons Puissance sous l'autoritĂ© divine dĂ©lĂ©guĂ©e Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ? Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vĂ©ritĂ©s Ă  notre dĂ©savantage L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit L'intercession vue au travers des mots grec employĂ©s L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux Doit-on Ă©viter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ? Le jeĂ»ne du combattant Voir les choses du bon cĂŽtĂ©, c'est meilleur pour le moral ! Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur Cette espĂšce-lĂ  ne peut sortir que par la priĂšre GrĂące, misĂ©ricorde et paix sont disponibles ! LĂ  oĂč sera le cadavre, lĂ  se rassembleront les aigles JĂ©sus annonce sept fois sa mort et sa rĂ©surrection Quel est ce type de dĂ©mon qui ne sort que par la priĂšre ? Les ouvriers de la derniĂšre heure Le renouvellement de toutes choses pendant le millĂ©nium Comment couvrir les fautes avec amour ? La volontĂ© du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis Dieu s'active durant notre sommeil Raisons bidons qui couvrent de ridicule Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double rĂ©fĂ©rence ? Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ? La femme de mes rĂȘves ! On reconnaĂźt un chrĂ©tien Ă  son comportement comme on reconnaĂźt un arbre Ă  ses fruits Doit-on briser des liens gĂ©nĂ©rationnels aprĂšs notre conversion ? La priĂšre active l'intervention divine et la persĂ©vĂ©rance dans la priĂšre accĂ©lĂšre l'intervention angĂ©lique Les sentiments parfois surprenants de JĂ©sus Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la priĂšre, je le ferai Tes priĂšres d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie ! Je suis l'Eternel, celui qui te guĂ©rit En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se mĂ©fier et s'abstenir ? Le Seigneur en a besoin La tradition qui Ă©touffe la manifestation de l'amour Parfaitement sauvĂ©s, dĂ©livrĂ©s et guĂ©ris ! Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie rĂ©alitĂ© ! Jouer pour gagner MathĂ©matiques divines Faucon + Yaka = Rhema ! MathĂ©matiques divines Faucon + Yaka = Rhema ! Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ? Un lieu de repos inusitĂ© pour Dieu L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression mĂȘme la Chute ! Saviez-vous que la religion est une ? Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines La dĂ©termination inarrĂȘtable de la foi Avez-vous le cƓur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mĂ©moire ? C'est la guĂ©rison qui glorifie Dieu, pas la maladie ! Pourquoi Dieu a-t-il rejetĂ© l'offrande de CaĂŻn ? FabriquĂ©s Ă  partir de la poussiĂšre qu'on piĂ©tine Êtes-vous Ă©tonnĂ©s par la rĂ©action de JĂ©sus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ? Comment vivre dans ce monde sans ĂȘtre affectĂ© par le pĂ©chĂ© Les choses anciennes et les choses nouvelles La perle de grand prix Comment se procurer la perle de grand prix Un coup de filet ! Dieu est toujours celui qui guĂ©rit, que ce soit instantanĂ© ou progressivement JoĂ«l Spinks L'Église et la grande commission Changer pour le meilleur Nous serons lumineux comme le soleil ! La fondation du monde Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idĂ©e de Dieu Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ? Sauver de ses pĂ©chĂ©s Est-ce que Marie est demeurĂ©e vierge toute sa vie ? La moisson est grande et elle est prĂȘte ! Attention aux dĂ©tails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille ! Le rendement dĂ©pend de la qualitĂ© du terrain et la qualitĂ© du terrain dĂ©pend du niveau de comprĂ©hension Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systĂšmes Ă©conomiques dans deux royaumes diffĂ©rents Que signifie ĂȘtre scandalisé» dans la Bible ? Qu'est-ce qui fait que le quatriĂšme type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ? L'esprit de pauvretĂ© nous incite Ă  accepter des choix qui sont bons juste en apparence pst JoĂ«l Spinks Cherchez Ă  comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu Voici qui sont vraiment ma mĂšre et mes frĂšres La dynamique relationnelle entre les dĂ©mons et les hommes Un seul signe accordĂ© par JĂ©sus Races de vipĂšres Plus de 2000 autres textes sont disponibles en cliquant sur les thĂšmes dans la colonne Ă  votre gauche vers le haut de cette page. VIDÉO du mois - message apportĂ© lors de la nuit de priĂšre Il y a quelqu'un qui vient frapper Ă  votre porte aujourd'hui, vous pouvez le laisser entrer, le coronavirus n'a pas de grippe sur lui. Son nom ? Le Seigneur JĂ©sus-Christ ! Écoute, je me tiens Ă  la porte et je frappe; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai un repas avec lui et lui avec moi. Apocalypse 320 Pour une nette croissance spirituelle, il faut d'abordnaĂźtre d'en haut Notre croissance est ensuite spĂ©cifique Ă  l’activitĂ© que Dieu a prĂ©vue pour nous et produit en nous par l'expĂ©rimentation de son amour. ÉphĂ©siens 416 C'est de lui que le corps tout entier, bien coordonnĂ© et solidement uni grĂące aux articulations dont il est muni, tire sa croissance EN FONCTION DE L'ACTIVITÉ QUI CONVIENT À CHACUNE DE SES PARTIES et s'Ă©difie lui-mĂȘme dans l'amour. 2Pierre 318 Grandissez dans la grĂące et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ. Psaumes 1836 Tu me donnes le bouclier de ton salut, ta main droite me soutient, et je deviens grand par ta bontĂ©. Ma thĂ©ologie est bien simple par rapport au salut. 1TimothĂ©e 24 Dieu VEUT que tous les hommes soient sauvĂ©s MAIS les hommes NE VEULENT PAS TOUS ĂȘtre sauvĂ©s Jean 111 Elle est venue chez les siens, et LES SIENS NE L'ONT PAS ACCUEILLIE. 12 MAIS À TOUS CEUX QUI L'ONT ACCEPTÉE, Ă  ceux qui croient en son nom, elle a donnĂ© le droit de devenir enfants de Dieu, Donc personne qui aura refusĂ© de croire en JĂ©sus ne pourra blĂąmer Dieu pour sa perdition parce que Dieu n'aurait pas voulu le "choisir". Distinction entre obĂ©issance et soumission Tu obĂ©is par devoir Tu te soumets par amour L'enfant doit obĂ©ir Ă  son parent Le disciple doit obĂ©ir Ă  son maĂźtre Le serviteur doit obĂ©ir Ă  son Seigneur L'Ă©pouse se soumet volontairement Ă  son mari par amour. Si tu obĂ©is au Seigneur parce que tu dois le faire, tu te comportes comme son enfant, son disciple, son serviteur, c'est bien. Si tu choisis de te soumettre Ă  JĂ©sus parce que tu l'aimes, tu te comportes comme son Ă©pouse, c'est mieux. Vous pouvez maintenant poser vos questions et laisser vos commentaires sur le BLOGUE de en cliquant sur cette image. Compteur installĂ© le 6 mai 2020 Nombre de visites - 99081921 . Pour une nette croissance spirituelle il y a des incontournables . Il faut d'abord passer par la nouvelle naissance Comprendre que la puissance de Dieu est dans la croix ! Lire la Bible Prier Se trouver une famille spirituelle Enlever tout ce qui entrave la croissance Ralph et Lou Sutera La souveraintĂ© de Dieu et l'autoritĂ© du croyant JoĂ«l Spinks Un mot pour les surfeurs Une vie riche, c'est possible Simpson Comprendre le sens de la croix Je me souviens La marche selon l'Esprit La route de l'homme mature Saisir Jesus-Christ L'affranchissement Chancelant ou solide ? Joseph Alleine Que dit la Bible ? Tout le monde sera-​t-​il sauvĂ© ? LE DIEU Tout-Puissant s’intĂ©resse vivement au bonheur Ă©ternel de toute l’humanitĂ©. Sa Parole, la Bible, nous dit “Cela est beau et agrĂ©able aux yeux de notre Sauveur, Dieu, qui veut que toutes sortes d’hommes soient sauvĂ©s et parviennent Ă  la connaissance exacte de la vĂ©ritĂ©.” I Tim. 23, 4. “Il ne veut pas que quelqu’un soit dĂ©truit, mais il veut que tous parviennent Ă  la repentance.” II Pierre 39. Cela signifie-​t-​il que tous les humains seront finalement sauvĂ©s, que tous obtiendront la vie Ă©ternelle en tant que serviteurs approuvĂ©s de Dieu ? Les Écritures rĂ©vĂšlent que le TrĂšs-Haut n’imposera la vie Ă  personne. Il a pris toutes les dispositions nĂ©cessaires pour que les humains puissent obtenir son approbation, mais c’est Ă  ces derniers de dĂ©cider s’ils veulent ou non accepter ces dispositions. C’est ce que montrent ces paroles que MoĂŻse adressa Ă  la nation d’IsraĂ«l “J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bĂ©nĂ©diction et la malĂ©diction ; et tu devras choisir la vie, afin que tu restes en vie, toi et ta descendance, en aimant JĂ©hovah, ton Dieu, en Ă©coutant sa voix et en t’attachant Ă  lui ; car il est ta vie et la longueur de tes jours.” — Deut. 3019, 20. Puisque JĂ©hovah est la source du salut, on ne peut ĂȘtre sauvĂ© qu’en acceptant ses conditions. Cela signifie reconnaĂźtre que JĂ©sus Christ est le Fils de Dieu et que, grĂące Ă  sa mort sacrificielle, il est possible d’ĂȘtre affranchi du pĂ©chĂ© et de la mort. L’apĂŽtre Pierre a expliquĂ© cela clairement en dĂ©clarant devant le SanhĂ©drin, la cour suprĂȘme juive “Il n’y a de salut en personne d’autre, car il n’y a pas sous le ciel d’autre nom qui ait Ă©tĂ© donnĂ© parmi les hommes, par lequel nous devons ĂȘtre sauvĂ©s.” Actes 412. C’est sur quoi l’apĂŽtre Jean attire l’attention quand il explique le but de son Évangile, disant “Oui, JĂ©sus opĂ©ra, devant les disciples, encore bien d’autres signes qui ne sont pas Ă©crits dans ce rouleau. Mais ceux-lĂ  ont Ă©tĂ© Ă©crits pour que vous croyiez que JĂ©sus est le Christ, le Fils de Dieu, et que, croyant, vous ayez la vie grĂące Ă  son nom.” — Jean 2030, 31. Mais pourquoi est-​ce lĂ  le seul moyen d’obtenir le salut ? Pourquoi n’est-​il pas possible d’ĂȘtre sauvĂ© simplement en menant une vie droite ? En rĂ©alitĂ©, aucun humain ne peut se montrer parfaitement juste. Chacun de nous commet des fautes en paroles et en actes. Qui peut dire qu’il n’a jamais agi de façon irrĂ©flĂ©chie, peu aimable, Ă©goĂŻste ou dure ? L’apĂŽtre chrĂ©tien Jean dit “Si nous dĂ©clarons Nous n’avons pas de pĂ©ché’, nous nous Ă©garons, et la vĂ©ritĂ© n’est pas en nous.” I Jean 18. Puisque le premier homme, Adam, a perdu la perfection en dĂ©sobĂ©issant Ă  Dieu, nous sommes tous nĂ©s imparfaits Ps. 515 ; Rom. 512. Nous ne pouvons donc rien faire nous-​mĂȘmes pour nous libĂ©rer du pĂ©chĂ©. Du fait que nous sommes nĂ©s dans le pĂ©chĂ©, nous n’avons pas automatiquement devant nous la perspective du salut. La Bible dĂ©clare “Car le salaire que paie le pĂ©chĂ©, c’est la mort.” Rom. 623. Si Dieu n’avait pas pris de dispositions pour effacer nos pĂ©chĂ©s, nous serions pour toujours sujets Ă  la mort. Quels que soient nos efforts, nous resterions des humains imparfaits, soumis au salaire du pĂ©chĂ©. Il fallait donc une disposition spĂ©ciale qui rende possible la propitiation pour nos pĂ©chĂ©s. Il n’y avait qu’un moyen, et Dieu l’a fourni par le sacrifice de son Fils. L’apĂŽtre Jean a Ă©crit “Il est [JĂ©sus Christ], lui, un sacrifice propitiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, et pas seulement pour les nĂŽtres, mais encore pour ceux du monde entier.” — I Jean 22. Cependant, pour bĂ©nĂ©ficier de ce sacrifice propitiatoire nous devons l’accepter, reconnaĂźtre notre Ă©tat de pĂ©cheurs, nous repentir et nous convertir, c’est-Ă -dire nous dĂ©tourner de notre mauvaise voie pour faire la volontĂ© de Dieu. Quiconque refuse dĂ©libĂ©rĂ©ment de remplir ces conditions ne sera pas sauvĂ©. Sa situation est comparable Ă  celle d’un homme qui se noie, mais qui rejette la bouĂ©e qu’on lui lance. Une personne qui se dĂ©tourne du moyen de salut prĂ©vu par Dieu ne peut espĂ©rer Ă©chapper au jugement. Si elle est encore en vie au moment oĂč le Seigneur JĂ©sus Christ se rĂ©vĂ©lera dans sa gloire, elle pĂ©rira. Cela est confirmĂ© en II Thessaloniciens 18, oĂč il est Ă©crit que JĂ©sus Christ “fera venir la vengeance sur ceux qui ne connaissent pas Dieu et sur ceux qui n’obĂ©issent pas Ă  la bonne nouvelle au sujet de notre Seigneur JĂ©sus”. Au 2Th 1 verset 9, nous lisons encore “Ceux-lĂ  subiront ... la destruction Ă©ternelle.” De mĂȘme, celui qui a acceptĂ© les dispositions de Dieu pour le salut, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus Christ, mais qui, plus tard, devient un pĂ©cheur non repentant, ne sera pas sauvĂ©. L’apĂŽtre Paul Ă©crivit aux chrĂ©tiens hĂ©breux “Si nous pratiquons le pĂ©chĂ© volontairement aprĂšs avoir reçu la connaissance exacte de la vĂ©ritĂ©, il ne reste plus pour les pĂ©chĂ©s aucun sacrifice, mais seulement une sorte d’attente terrible du jugement et une jalousie de feu qui va consumer ceux qui font de l’opposition. Quiconque a fait peu de cas de la loi de MoĂŻse meurt sans compassion, sur le tĂ©moignage de deux ou trois. De quel chĂątiment combien plus sĂ©vĂšre ne pensez-​vous pas que sera jugĂ© digne celui qui a piĂ©tinĂ© le Fils de Dieu, qui a estimĂ© comme une chose de valeur ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a Ă©tĂ© sanctifiĂ©, et qui a insultĂ© avec mĂ©pris l’esprit de la faveur immĂ©ritĂ©e ? Nous le connaissons, en effet, celui qui a dit La vengeance est Ă  moi ; c’est moi qui rĂ©tribuerai’ ; et encore JĂ©hovah jugera son peuple.’ C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.” — HĂ©b. 1026-31. Celui qui fait le mal dĂ©libĂ©rĂ©ment et qui ne manifeste aucun repentir, rejette les bienfaits du sacrifice de JĂ©sus. Il estime que le sang du Fils de Dieu n’a qu’une “valeur ordinaire”, c’est-Ă -dire qu’il n’a pas plus de valeur que le sang de n’importe quel autre homme. Par consĂ©quent, ses pĂ©chĂ©s le condamnent. Il n’existe aucun autre sacrifice qui pourrait couvrir ses pĂ©chĂ©s et le protĂ©ger de l’exĂ©cution de la vengeance de Dieu. Il doit donc payer le salaire du pĂ©chĂ©, la mort Ă©ternelle. Celui qui rejette la rançon ne peut ĂȘtre aidĂ© Ă  se repentir et Ă  retrouver l’approbation de JĂ©hovah Dieu. “Il est impossible, en effet, dit la Bible, pour ceux qui ont Ă©tĂ© Ă©clairĂ©s une fois pour toutes, qui ont goĂ»tĂ© au don cĂ©leste gratuit, qui ont commencĂ© Ă  avoir part Ă  l’esprit saint, qui ont goĂ»tĂ© Ă  la belle parole de Dieu et aux puissances du systĂšme de choses Ă  venir, et qui cependant sont tombĂ©s [ont apostasiĂ©], de les faire revivre encore une fois en les amenant Ă  la repentance, parce que, pour leur compte, ils attachent Ă  nouveau sur le poteau le Fils de Dieu.” — HĂ©b. 64-6. Par consĂ©quent, bien que le TrĂšs-Haut dĂ©sire que tous soient sauvĂ©s, tous ne le seront pas. Beaucoup persisteront Ă  refuser le seul moyen de salut ; d’autres, aprĂšs l’avoir acceptĂ©, peuvent devenir des pratiquants du pĂ©chĂ©, non repentants, et, de ce fait, perdre les bienfaits propitiatoires du sacrifice du Christ. C’est lĂ  un avertissement pour tous ceux qui souhaitent ĂȘtre dĂ©livrĂ©s du pĂ©chĂ© et de la mort. Prenons garde de ne pas abuser de la misĂ©ricorde de Dieu en cĂ©dant aux dĂ©sirs de la chair pĂ©cheresse et peut-ĂȘtre en nous enfonçant dans le pĂ©chĂ© au point que toute repentance devienne impossible.

celui qui sauve une vie sauve le monde entier