Nous appartenons à Dieu et vers Allah le miséricordieux nous retournons “ “ Allah, le Créateur des cieux et de l’univers choisit l’heure de la mort de chacun comme il a choisi l’heure de sa naissance Dieu, seul, sait ce qui est bon pour l’Homme. 68) Ceux qui ont cru à Nos signes et qui Nous étaient entièrement soumis. (69) Entrez au Paradis! On vous y procurera à vous et à vos épouses les plus grandes joies. (70) On fait passer devant eux des bols et des coupes en or. Il y a là tout ce que l'âme envie et tout ce qui fait jouir les yeux et vous y êtes immortels. Laliste des 99 noms et leur signification. Ar-Rahman – Le tout miséricordieux. Il est le tout miséricordieux. Il accorde bénédictions et prospérité à tous les êtres humains, sans distinction. Ar-Rahim – Le très miséricordieux. Il est le très miséricordieux. Il accorde bénédictions et prospérité à ceux qui utilisent ses dons. Noussommes dans l’incapacité de le créer mais nous sommes en mesure d’en comprendre la conception. On sait, d’après les enseignements de Muhammad ﷺ, que les indices sur l’existence de Dieu (Allah) sont évidents dans notre vie LImam Ahmed Ibn Hanbal – qu’Allah ait pitié de son âme – a dit : je vivais avec ma mère, elle me réveillait avant le Fajr et me chauffait l’eau pour mes ablutions lorsque j’avais dix ans. Ensuite, je faisais la prière avec ma mère jusqu’à l’appel à la prière du Fajr. Elle m’emmenait ensuite à la mosquée et m’attendait jusqu’à la fin de la prière pour rentrer Eneffet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les Lagratitude est le secret de la vie. L’essentiel est de remercier pour tout. Celui qui a appris cela sait ce que vivre signifie. Il a pénétré le profond mystère de la vie. Albert Schweitzer. La gentillesse est la noblesse de l'intelligence. Jacques Weber. L'amitié double les joies et réduit de moitié les peines. mH4n. La bonne parole estcomme un bel arbre...الكلمة الطيبة كشجرة طيبة[باللغة الفرنسية ]Ibn Qayyim Al-Jawziyyahابن قيم الجوزية –رحمه الله-Traduction et adaptation Yaaqub Leenenترجمة يعقوب لينينRevision Abu Hamza Al-Germâny مراجعة أبو حمزة الجرماني Le bureau de prêche de Rabwah RyadhL’islam à la portée de tous !المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض1429-2008Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très MiséricordieuxLa bonne parole est comme un bel arbre...Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullahAllah dit ﮉ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮈ N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. » Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole. Selon l’explication de cAlî ibn Abî Talhah qui la tient d’Ibn cAbbâs la bonne parole », c’est l’attestation de foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah, et semblable à un bel arbre », c’est le croyant ; Dont les racines sont fermes », c’est la parole qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah [bien ancrée] dans le cœur du croyant ; et [dont] les branches s’élancent dans le ciel » par cette parole les œuvres du croyant s’élèvent vers le ciel. » Rabîc ibn Anas a dit La bonne parole c’est un exemple pour désigner la foi. En effet, la foi est le bel arbre, et ses racines fermes qui persistent sont la pureté de la foi al-Ikhlâs ; et les branches qui s’élancent vers le ciel sont la crainte d’Allah Khashiyatou Allah. »Cette comparaison est plus plausible, plus évidente et meilleure, car Allah a comparé l’arbre de l’unicité at-Tawhîd planté dans le cœur, à un bel arbre dont les racines sont profondes, dont les branches s’élèvent bien haut vers le ciel, et qui produit des fruits à tout on médite sur cette comparaison, on constate qu’elle correspond bien à l’arbre du Tawhîd fermement planté dans le cœur, dont les branches sont les bonnes œuvres qui s’élèvent vers le ciel. Cet arbre ne cesse de produire de bonnes œuvres à tout moment, à la mesure de son enracinement dans le cœur, de l’ampleur de l’amour que le cœur lui porte, du degré de sincérité qui s’y trouve, de la connaissance de sa réalité, de sa mise en pratique et de la grandeur du respect que le cœur lui qui a cette parole réellement ancrée dans le cœur, et dont le cœur a pris cette parole comme qualité, et qui s’est paré de la religion Sibghah d’Allah, que ne surpasse aucune autre religion – connaîtra la réalité de l’adoration vouée à Allah. Son cœur attestera que cette adoration n’appartient qu’à Allah, sa langue en témoignera, et ses membres le confirmeront [par la mise en pratique], de même que [ce cœur] reniera que la réalité [de l’adoration] et ses implications appartiennent à autre qu’Allah. Son cœur s’accordera avec sa langue pour affirmer [ceci à Allah] et le niera [à tout autre que Lui]. Les membres de celui qui atteste l’unicité d’Allah se soumettront, par obéissance, en empruntant la voie d’Allah rendue facile, sans s’en écarter ni emprunter une autre à la place, de même que son cœur ne recherchera aucune autre divinité digne d’être adorée en dehors de ne fait aucun doute que cette parole émanant d’un tel cœur, prononcée par cette langue, ne cesse de produire des fruits qui sont les bonnes œuvres s’élevant vers Allah, constamment. Et c’est cette bonne parole qui élève ces bonnes œuvres vers le Seigneur le plus, cette bonne parole produit de nombreuses autres bonnes paroles, accompagnées de bonnes actions, et les bonnes œuvres élèvent les bonnes paroles, comme le dit Allah le Très Haut ﮉ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﮈ Vers Lui monte la bonne parole, et qui est élevée haut par la bonne action. » [Fâtir, v. 10]Allah I nous a donc informés que la bonne œuvre élève la bonne parole, et que la bonne parole incite celui qui la prononce à faire des bonnes œuvres tout le qui signifie que si le croyant atteste la parole du Tawhîd Lâ Ilâha illallâh, en connaissant sa signification, et sa réalité en l’attribuant [à Allah Seul] et en la niant [à tout autre que Lui], en respectant ses implications, en ayant un cœur, une langue et des membres qui appliquent [chacun à sa manière] cette attestation, alors cette bonne parole sera celle qui fait monter ses bonnes œuvres ; elle sera fermement ancrée dans son cœur, et ses branches s’élèveront jusqu’au ciel, et elle produira constamment des fruits. Parmi les Prédécesseurs, certains ont dit que ce bel arbre, c’est le palmier dattier, en se basant sur le hadith authentique rapporté par Ibn cUmar[1].Ainsi, parmi eux, certains ont dit C’est le croyant lui-même », à l’instar de Muhammad ibn Sacd, [...] qui rapporte les propos d’Ibn cAbbâs à propos de la parole d’Allah N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre » Le bel arbre désigne le croyant », et il interprète les racines fermes dans la terre et les branches qui s’élèvent vers le ciel, comme étant le croyant qui œuvre et prononce des bonnes paroles sur terre et dont les œuvres et les paroles atteignent le ciel, alors qu’il se trouve sur terre. cAtiyeh al-cAwfiy a dit à propos du verset N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre » C’est la parabole du croyant, qui ne cesse de prononcer de bonnes paroles et accomplir de bonnes œuvres qui montent vers Allah. Ar-Rabîc ibn Anas a dit à propos des racines fermes et des branches qui s’élèvent vers le ciel, c’est le croyant, dont l’intention sincère [représente les racines] et son adoration vouées sincèrement à Allah Seul [représente les branches]. Il a dit également Les racines fermes », c’est-à-dire que la base des œuvres [du croyant] est sur terre, et les branches qui s’élèvent vers le ciel », c’est-à-dire qu’il est mentionné dans le ciel. » Et il n’y a pas de contradiction entre les deux le croyant est comparé au palmier-dattier et que ce dernier est qualifié de bon, alors le croyant est encore plus en droit d’être qualifié de autres Prédécesseurs ont dit C’est un arbre du Paradis. » Et le palmier est parmi les arbres les plus nobles du comparaison renferme des secrets, des informations et des connaissances en rapport avec la beauté du sujet, la science [infinie] et la sagesse de Celui qui nous l’a rapporté, Allah - Gloire et pureté à ces secrets, on peut mentionner le fait qu’un arbre possède nécessairement des racines, une personne qui l’arrose, des branches, des feuilles et des en va de même pour l’arbre de la foi et de l’islam ses racines sont la science, la connaissance et la certitude ; celui qui l’arrose est la pureté de l’intention al-Ikhlâs ; ses branches sont les œuvres et ses fruits, les bienfaits et les conséquences bénéfiques des bonnes œuvres, les qualités exemplaires, les nobles comportements, le bon caractère, l’exemple à suivre et l’orientation honnête... [...]Si la science est correcte, c’est-à-dire en accord avec les connaissances qu’Allah a révélé dans Son Livre, la croyance en accord avec ce qu’Allah et Son Prophète e ont informé à propos de Lui, et la pureté de l’intention al-Ikhlâs est présente dans le cœur, les œuvres en accord avec les ordres [divins], l’orientation, le comportement et le caractère sont en accord avec ces principes de base, adaptés à eux, alors on sait que les racines de l’arbre de la foi sont solidement plantées dans le cœur et ses branches s’élèvent haut dans le contre, si les choses sont à l’inverse, alors on sait que ce qui est planté dans le cœur, c’est le mauvais arbre, déraciné, sans aucune poursuivre cette comparaison, on peut dire également qu’un arbre ne survit que si on l’irrigue et on lui fournit de l’engrais. Et si on arrête de l’arroser, il se dessèchera. Il en va de même pour l’arbre de l’islam dans le cœur si son propriétaire ne l’entretient pas en l’arrosant constamment avec la science utile et les bonnes œuvres, et l’alternance de la pensée et du rappel [d’Allah], alors il se rapporte dans le Musnad de l’imam Ahmad, selon Abû Hurayra, que le Prophète e a dit La foi dans le cœur s’use comme s’use le vêtement. Alors, renouvelez votre foi. »En résumé, si on n’entretient pas le plant, il partir de là, on constate que les adorations qu’Allah a prescrites sont un besoin pressant des serviteurs, à tout moment, et cela fait partie de Son immense miséricorde et de la perfection de Sa bonté et de Sa bienveillance envers Ses serviteurs, de leur avoir imposé ces adorations et d’en avoir fait une eau avec laquelle ils peuvent arroser le plant du Tawhid qu’Il a semé dans leur poursuivre la comparaison Allah Y a fixé comme règle qu’à toute plante ou culture bénéfique se mêle forcément toujours de la broussaille et des mauvaises herbes, qui sont de nature si le cultivateur entretient son plant, le nettoie et arrache les mauvaises herbes, ce plant se développera, atteindra sa maturité, et il donnera des fruits plus abondants, meilleurs et pleins de contre, s’il ne le fait pas, les mauvaises herbes auront le dessus sur le plant, ou elles affaibliront ses racines et les fruits seront maigres et peu nombreux ou alors nombreux, mais sans celui qui ne comprend pas cela verra un grand bénéfice lui échapper, sans qu’il ne s’en rende conclusion, donc, on peut dire que le musulman doit constamment s’efforcer d’accomplir deux choses - arroser cet arbre,- et nettoyer ce qui se trouve autour,... car en l’arrosant, il perdure et survit, et en nettoyant ce qu’il y a autour, il grandit et se c’est d’Allah que nous demandons l’aide et c’est à Lui que nous nous en remettons en toute du livre I’lâm Al-Mouwaqui’îne ».Traduit et adapté par Yaaqub LeneenRevu par Abu Hamza Al-GermânyLe bureau de prêche de Rabwah Riyadh à la portée de tous ![1] Le hadith en question rapporté par Ibn Umar dans lequel il dit Nous étions en compagnie du Prophète ﷺ‬ à qui on apporta un cœur de palmier puis il dit Il existe un arbre qui ressemble au musulman. » Je Ibn Umar voulus répondre que l’arbre en question était le palmier, mais je gardai le silence [par respect] ﷺ‬, car j’étais le plus jeune de l’assemblée. Peu après, le Prophète nous informa que l’arbre en question était bel et bien le palmier. » Rapporté par Al-Bukhâry 25 octobre 2016 alimentation halal Dans l’Islam, le Halal n’est pas seulement alimentaire. C’est un code de vie pour la communauté musulmane, qui touche tous les domaines, y compris, par exemple, les conditions de travail. L’alimentation halal fait souvent l’objet de débats, en premier lieu parce que nous ne savons pas toujours très bien ce que signifie manger halal ». Quels en sont les grands principes ? Qu’est-ce que le halal ? Le mot arabe halal » signifie licite » ou permis », par opposition à haram » qui fait référence à l’interdit. En d’autres termes, il désigne tout ce qui est autorisé par la Charia, la voie à suivre pour les musulmans. Il ne s’applique pas seulement aux produits alimentaires mais à tous les aspects de la vie quotidienne. Le terme, dans son acception la plus courante, recouvre tous les aliments autorisés aux fidèles, essentiellement d’origine animale. Sont ainsi halal » les viandes des espèces ovines, bovines, caprines et cameline, de même que la viande de cheval, de volaille ou de lapin. Les produits de la mer sont également permis. A l’inverse, la viande de porc, souvent citée en exemple, n’est pas tolérée, pas plus que la viande d’un animal qui n’a pas subi le rituel d’abattage islamique. La dhabiha », l’abattage halal Hormis les poissons et fruits de mer, tous les animaux sont soumis à un rituel d’abattage dicté par la loi islamique, appelé dhabiha ». Les règles sont strictes et permettent que la viande soit déclarée propre à la consommation. L’animal doit être conscient le fait qu’il ne soit pas préalablement étourdi divise les musulmans et égorgé vivant, la tête tournée vers la Mecque. L’égorgement doit être rapide, réalisé au couteau, d’une seule incision des veines jugulaires et artères carotides, pour améliorer le drainage du sang de l’animal et rendre la viande plus hygiénique le sang est considéré comme impur dans la religion musulmane. Le sacrifice est effectué par un musulman habilité en invoquant le nom d’Allah Bismillah Allahou Akbar » soit Au nom de Dieu, Dieu est grand ». La certification Pour qu’une viande soit déclarée propre à la consommation des musulmans, elle doit répondre à un cahier des charges strict, comme pour tout autre processus de certification alimentaire le bio par exemple, qui concerne sa production, sa transformation, son conditionnement et jusqu’à sa commercialisation. Des organismes spécialisés sont mandatés pour vérifier que le cahier des charges est bien respecté et de fait, homologuer les produits comme étant licites. Mais c’est un peu le souk » dans l’alimentation halal, avec un label qui s’est largement répandu sur les emballages, pour des raisons souvent plus marketing que religieuses, faute de législation claire et précise ou en raison de divergences au sein même des organismes de certification. En attendant une norme européenne qui rendrait la filière plus transparente, on peut mettre au placard les idées reçues sur les aliments halal. Car, en dehors de leur dimension religieuse, ils sont des produits comme les autres. Vous-même souhaitez faire appel à un Chef à domicile qui propose de la cuisine halal pour accueillir vos convives autour d’un dîner ? Chez La Belle Assiette, nous répondons à toutes les demandes et autres besoins spécifiques. Cet article vous a intéressé ? Recevez les prochains par email Le saviez-vous ? Vous pouvez afficher de nombreuses fonctionnalités avancées autour de chaque verset en double-cliquant sur ceux-ci. Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1 L'ordre d'Allah arrive. Ne le hâtez donc pas. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'on Lui associe. 2 Il fait descendre, par Son ordre, les Anges, avec la révélation sur qui Il veut parmi Ses serviteurs Avertissez qu'il n'est d'autre divinité que Moi. Craignez-Moi donc. » 3 Il a créé les cieux et la terre avec juste raison. Il transcende ce qu'on [Lui] associe. 4 Il a créé l'homme d'une goutte de sperme; et voilà que l'homme devient un disputeur déclaré. 5 Et les bestiaux, Il les a créés pour vous; vous en retirez des [vêtements] chauds ainsi que d'autres profits. Et vous en mangez aussi. 6 Ils vous paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez pour le pâturage. 7 Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n'atteindriez qu'avec peine. Vraiment, votre Seigneur est Compatissant et Miséricordieux. 8 Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas. 9 Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le droit chemin car il en est qui s'en détachent. Or, s'Il voulait, Il vous guiderait tous. 10 C'est Lui qui, du ciel, a fait descendre de l'eau qui vous sert de boisson et grâce à laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux. 11 D'elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. 12 Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le soleil et la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. 13 Ce qu'Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. 14 Et c'est Lui qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. 15 Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu'elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, pour que vous vous guidiez, 16 ainsi que des points de repère. Et au moyen des étoiles [les gens] se guident. 17 Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous pas ? 18 Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est Pardonneur, et Miséricordieux. 19 Et Allah sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez. 20 Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés. 21 Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. 22 Votre Dieu est un Dieu unique. Ceux qui ne croient pas en l'au-delà leurs cœurs nient l'unicité d'Allah et ils sont remplis d'orgueil. 23 Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurément Il n'aime pas les orgueilleux. 24 Et lorsqu'on leur dit Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre ? » Ils disent Des légendes anciennes ! » 25 Qu'ils portent donc, au Jour de la Résurrection, tous les fardeaux de leurs propres œuvres ainsi qu'une partie des fardeaux de ceux qu'ils égarent, sans le savoir; combien est mauvais [le fardeau] qu'ils portent ! 26 Ceux qui ont vécu avant eux, certes, ont comploté, mais Allah attaqua les bases mêmes de leur bâtisse. Le toit s'écroula au-dessus d'eux et le châtiment les surprit d'où ils ne l'avaient pas pressenti. 27 Puis, le Jour de la Résurrection, Il les couvrira d'ignominie, et [leur] dira Où sont Mes associés pour lesquels vous combattiez ? » -Ceux qui ont le savoir diront L'ignominie et le malheur tombent aujourd'hui sur les mécréants. » 28 Ceux à qui les Anges ôtent la vie, alors qu'ils sont injustes envers eux-mêmes, se soumettront humiliés, et diront Nous ne faisions pas de mal ! » Mais, en fait, Allah sait bien ce que vous faisiez. » 29 Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement. Combien est mauvaise la demeure des orgueilleux ! 30 Et on dira à ceux qui étaient pieux Qu'a fait descendre votre Seigneur ? » Ils diront Un bien. » Ceux qui font les bonnes œuvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la demeure des pieux ! 31 Les jardins du séjour éternel, où ils entreront et sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils auront là ce qu'ils voudront; c'est ainsi qu'Allah récompense les pieux. 32 Ceux dont les Anges reprennent l'âme -alors qu'ils sont bons -[les Anges leur] disent Paix sur vous ! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez. » 33 [Les infidèles] attendent-ils que les Anges leur viennent, ou que survienne l'ordre de ton Seigneur ? Ainsi agissaient les gens avant eux. Allah ne les a pas lésés; mais ils faisaient du tort à eux-mêmes. 34 Les méfaits qu'ils accomplissaient les atteindront, et ce dont ils se moquaient les cernera de toutes parts. 35 Et les associateurs dirent Si Allah avait voulu, nous n'aurions pas adoré quoi que ce soit en dehors de Lui, ni nous ni nos ancêtres; et nous n'aurions rien interdit qu'Il n'ait interdit Lui-même. » Ainsi agissaient les gens avant eux. N'incombe-t-il aux messagers sinon de transmettre le message en toute clarté ? 36 Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût ». Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. 37 Même si tu désirais ardemment qu'ils soient guidés... [Sache] qu'Allah ne guide pas ceux qui s'égarent. Et ils n'auront pas de secoureurs. 38 Et ils jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt. » Bien au contraire ! C'est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas. 39 Il les ressuscitera afin qu'Il leur expose clairement ce en quoi ils divergeaient, et pour que ceux qui ont mécru sachent qu'ils ont été des menteurs. 40 Quand Nous voulons une chose, Notre seule parole est Sois. » Et, elle est. 41 Et ceux qui, pour la cause d' Allah, ont émigré après avoir subi des injustices, Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d'ici-bas. Et le salaire de la vie dernière sera plus grand encore s'ils savaient. 42 Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur. 43 Nous n'avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. 44 Nous les avons envoyés avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. 45 Ceux qui complotaient des méfaits sont-ils à l'abri de ce qu'Allah les engloutisse en terre ou que leur vienne le châtiment d'où ils ne s'attendaient point ? 46 Ou bien qu'Il les saisisse en pleine activité sans qu'ils puissent échapper au châtiment d'Allah. 47 Ou bien qu'Il les saisisse en plein effroi ? Mais vraiment, votre Seigneur est Compatissant et Miséricordieux. 48 N'ont-ils point vu que les ombres de toute chose qu'Allah a créée s'allongent à droite et à gauche, en se prosternant devant Allah, en toute humilité ? 49 Et c'est devant Allah que se prosterne tout être vivant dans les cieux, et sur la terre; ainsi que les Anges qui ne s'enflent pas d'orgueil. 50 Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé. 51 Allah dit Ne prenez pas deux divinités. Il n'est qu'un Dieu unique. Donc, ne craignez que Moi. » 52 C'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre; c'est à Lui que l'obéissance perpétuelle est due. Craindriez-vous donc, d'autres qu'Allah ? 53 Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix. 54 Et une fois qu'Il a dissipé votre malheur, voilà qu'une partie d'entre vous se mettent à donner des associés à leur Seigneur, 55 méconnaissant ainsi ce que Nous leur avons donné. Jouissez donc [pour un temps ! ] Bientôt vous saurez ! 56 Et ils assignent une partie [des biens] que Nous leur avons attribués à [des idoles] qu'ils ne connaissent pas. Par Allah ! Vous serez certes interrogés sur ce que vous inventiez. 57 Et ils assignent à Allah des filles. Gloire et pureté à Lui ! Et à eux-mêmes, cependant, ils assignent ce qu'ils désirent des fils. 58 Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux une fille, son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit]. 59 Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre ? Combien est mauvais leur jugement ! 60 C'est à ceux qui ne croient pas en l'au-delà que revient le mauvais qualificatif qu'ils ont attribué à Allah. Tandis qu'à Allah [Seul] est le qualificatif suprême. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. 61 Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixé. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. 62 Et ils assignent à Allah ce qu'ils détestent [pour eux-mêmes]. Et leurs langues profèrent un mensonge quand ils disent que la plus belle récompense leur sera réservée. C'est le Feu, sans nul doute, qui leur sera réservé et ils y seront envoyés, les premiers. 63 Par Allah ! Nous avons effectivement envoyé des messagers à des communautés avant toi. Mais le Diable leur enjoliva ce qu'ils faisaient. C'est lui qui est, leur allié, aujourd'hui [dans ce monde]. Et ils auront un châtiment douloureux [dans l'au-delà]. 64 Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des gens croyants. 65 Allah a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il revivifie la terre après sa mort. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui entendent. 66 Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, -[un produit] extrait du [mélange] des excréments [intestinaux] et du sang -un lait pur, délicieux pour les buveurs. 67 Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là un signe pour des gens qui raisonnent. 68 [Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. 69 Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. » De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent. 70 Allah vous a créés ! Puis Il vous fera mourir. Tel parmi vous sera reconduit jusqu'à l'âge le plus vil, de sorte qu'après avoir su, il arrive à ne plus rien savoir. Allah est, certes, Omniscient et Omnipotent. 71 Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux autres dans [la répartition] de Ses dons. Ceux qui ont été favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à ceux qu'ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu'ils y deviennent associés à part égale. Nieront-ils les bienfaits d'Allah ? 72 Allah vous a fait à partir de vous-mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a attribué de bonnes choses. Croient-ils donc au faux et nient-ils le bienfait d'Allah ? 73 Et ils adorent, en dehors d'Allah, ce qui ne peut leur procurer aucune nourriture des cieux et de la terre et qui n'est capable de rien. 74 N'attribuez donc pas à Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas. 75 Allah propose en parabole un esclave appartenant [à son maître], dépourvu de tout pouvoir, et un homme à qui Nous avons accordé de Notre part une bonne attribution dont il dépense en secret et en public. [Ces deux hommes] sont-ils égaux ? Louange à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. 76 Et Allah propose en parabole deux hommes l'un d'eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître; Quelque lieu où celui-ci l'envoie, il ne rapporte rien de bon; serait-il l'égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin ? 77 C'est à Allah qu'appartient l'inconnaissable des cieux et de la terre. Et l'ordre [concernant] l'Heure ne sera que comme un clin d'œil ou plus bref encore ! Car Allah est, certes, Omnipotent. 78 Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mères, dénués de tout savoir, et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs l'intelligence, afin que vous soyez reconnaissants. 79 N'ont-ils pas vu les oiseaux assujettis [au vol] dans l'atmosphère du ciel sans que rien ne les retienne en dehors d'Allah ? Il y a vraiment là des preuves pour des gens qui croient. 80 Et Allah vous a fait de vos maisons une habitation, tout comme Il vous a procuré des maisons faites de peaux de bêtes que vous trouvez légères, le jour où vous vous déplacez et le jour où vous vous campez. De leur laine, de leur poil et de leur crin Il vous a procuré des effets et des objets dont vous jouissez pour un certain délai. 81 Et de ce qu'Il a créé, Allah vous a procuré des ombres. Et Il vous a procuré des abris dans les montagnes. Et Il vous a procuré des vêtements qui vous protègent de la chaleur, ainsi que des vêtements [cuirasses, armures] qui vous protègent de votre propre violence. C'est ainsi qu'Allah parachève sur vous Son bienfait, peut-être que vous vous soumettez. 82 S'ils se détournent... il ne t'incombe que la communication claire. 83 Ils reconnaissent le bienfait d'Allah; puis, ils le renient. Et la plupart d'entre eux sont des ingrats. 84 Et rappelle-toi le jour où de chaque communauté Nous susciterons un témoin, on ne permettra pas aux infidèles de s'excuser, et on ne leur demandera pas de revenir [sur ce qui a provoqué la colère d'Allah]. 85 Et quand les injustes verront le châtiment, on ne leur accordera ni allégement ni répit. 86 Quand les associateurs verront ceux qu'ils associaient à Allah, ils diront Ô notre Seigneur, voilà nos divinités que nous invoquions en dehors de Toi. » Mais [leurs associés] leur adresseront la parole Vous êtes assurément des menteurs. » 87 Ils offriront ce jour-là à Allah la soumission, et ce qu'ils avaient inventé sera perdu pour eux. 88 Ceux qui ne croyaient pas et obstruaient le sentier d'Allah, Nous leur ajouterons châtiment sur châtiment, pour la corruption qu'ils semaient sur terre. 89 Et le jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin contre eux, Et Nous t'emmenerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-ci. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans. 90 Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. 91 Soyez fidèles au pacte d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant [de votre bonne foi]. Vraiment Allah sait ce que vous faites ! 92 Et ne faites pas comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l'avoir solidement filée, en prenant vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, du fait que vous avez trouvé une communauté plus forte et plus nombreuse que l'autre. Allah ne fait, par là, que vous éprouver. Et, certes, Il vous montrera clairement, au Jour de la Résurrection ce sur quoi vous vous opposiez. 93 Si Allah avait voulu, Il aurait certes fait de vous une seule communauté. Mais Il laisse s'égarer qui Il veut et guide qui Il veut. Et vous serez certes, interrogés sur ce que vous faisiez. 94 Et ne prenez pas vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, sinon [vos] pas glisseront après avoir été fermes, et vous goûterez le malheur pour avoir barré le sentier d'Allah. Et vous subirez un châtiment terrible. 95 Et ne vendez pas à vil prix le pacte d'Allah. Ce qui se trouve auprès d'Allah est meilleur pour vous, si vous saviez ! 96 Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. 97 Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. 98 Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. 99 Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. 100 Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent associateurs à cause de lui. 101 Quand Nous remplaçons un verset par un autre -et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre -ils disent Tu n'es qu'un menteur. » Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. 102 Dis C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce pour les Musulmans. » 103 Et Nous savons parfaitement qu'ils disent Ce n'est qu'un être humain qui lui enseigne le Coran. » Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère [non arabe], et celle-ci est une langue arabe bien claire. 104 Ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah, Allah ne les guide pas. Et ils ont un châtiment douloureux. 105 Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah; et tels sont les menteurs. 106 Quiconque a renié Allah après avoir cru... -sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi -mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. 107 Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants. 108 Voilà ceux dont Allah a scellé les cœurs, l'ouïe, et les yeux. Ce sont eux les insouciants. 109 Et nul doute que dans l'au-delà, ils seront les perdants. 110 Quant à ceux qui ont émigré après avoir subi des épreuves, puis ont lutté et ont enduré, ton Seigneur après cela, est certes Pardonneur et Miséricordieux. 111 Rappelle-toi le jour où chaque âme viendra, plaidant pour elle-même, et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu'elle aura œuvré sans qu'ils subissent la moindre injustice. 112 Et Allah propose en parabole une ville elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient. 113 En effet, un Messager des leurs est venu à eux, mais ils l'ont traité de menteur. Le châtiment, donc, les saisit parce qu'ils étaient injustes. 114 Mangez donc de ce qu'Allah vous a attribué de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits d'Allah, si c'est Lui que vous adorez. 115 Il vous a, en effet, interdit la chair de la bête morte, le sang, la chair de porc, et la bête sur laquelle un autre nom que celui d'Allah a été invoqué. Mais quiconque en mange sous contrainte, et n'est ni rebelle ni transgresseur, alors Allah est Pardonneur et Miséricordieux. 116 Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues Ceci est licite, et cela est illicite », pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas. 117 Ce sera pour eux une piètre jouissance, mais un douloureux châtiment les attend. 118 Aux Juifs, Nous avions interdit ce que Nous t'avons déjà relaté. Nous ne leur avons fait aucun tort; mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes. 119 Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux. 120 Ibrahim Abraham était un guide 'Umma parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du nombre des associateurs. 121 Il était reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah l'avait élu et guidé vers un droit chemin. 122 Nous lui avons donné une belle part ici-bas. Et il sera certes dans l'au-delà du nombre des gens de bien. 123 Puis Nous t'avons révélé Suis la religion d'Ibrahim Abraham qui était voué exclusivement à Allah et n'était point du nombre des associateurs. » 124 Le Sabbat n'a été imposé qu'à ceux qui divergeaient à son sujet. Au Jour de la Résurrection, ton Seigneur jugera certainement au sujet de ce dont ils divergeaient. 125 Par la sagesse et la bonne exhortation appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. 126 Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. 127 Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu'avec l'aide d'Allah. Ne t'afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. 128 Certes, Allah est avec ceux qui [L'] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. Salam'aleykoum, lance son appel aux dons annuel pour le parrainage de 16 enfants défavorisés de la région d'Azrou Ait Melloul, Agadir au Maroc de leur première année de collège jusqu'à l'obtention de leur baccalauréat Fournitures Scolaires - Soutient Scolaire - Vêtements/Chaussures - Abonnement à un club de sport En savoir plus Donner maintenant Nous sommes des centaines de milliers à visiter si seulement une partie d’entre nous participe, nous pourrons finaliser cette collecte rapidement incha'Allah! Savez-vous ce que veut dire Allah y rahmo 30 mai 202031 mai 2020026178 Il y a de ces formules que le musulman ne cesse de répéter dans sa vie. Si certaines interviennent dans de joyeux moments, pour d’autres en revanche, c’est l’inverse. Et c’est le cas de notre formule du jour qui est Allah y rahmo ». Tout comme nous l’avions vu précédemment pour la formule de Allah y chafik », Allah y rahmo est une formule dialectale. Elle est très répandue, particulièrement dans les pays du Maghreb et dans le monde francophone. Au point qu’elle est plus utilisée que la formule arabe littéraire. En dialecte arabe, on va donc écrire الله يْرَحْمو », que l’on va lire Allah y rahmo ». Ici, c’est la même chose que pour la locution Allah y chafik. Elle va en effet être un peu déformée de la langue arabe pure. Quant à la signification de ce terme, on pourrait le traduire en français par Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde ». Cette locution est utilisée lorsque quelqu’un meurt. Naturellement, c’est ainsi que le musulman présente le plus souvent ses condoléances. Cependant, certains utilisent des formules non islamiques comme RIP ou mes condoléances. Mais sincèrement, quoi de mieux que de faire une invocation à son frère décédé ? Il n’y a vraiment rien de mieux ! Dire Allah y rahmo est donc préférable. A savoir que Allah y rahmo est utilisé pour désigner la 3ème personne du singulier seulement. C’est-à-dire pour lui ». Pour une femme par exemple, toujours à la 3ème personne du singulier, on dira alors Allah y rahma. Comment dit-on Allah y rahmo en arabe littéraire ? Maintenant que l’on a vu le terme en argot, voyons le terme en arabe littéraire. Le terme le plus proche du dialecte est Allah yarhamouh ». En arabe, on l’écrit الله يَرْحَمُهُ ». Cependant, il ne s’agit pas d’une locution qui se dit régulièrement. D’autres formules en littéraire sont plus courantes, comme Rahimahoullah », qui s’écrit en arabe رَحِمَهُ الله » ; Yarhamhoullah », qui s’écrit يَرْحَمْهُ الله » en arabe ;Ou encore Rahmatoullahi aleyhi » qui s’écrit رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ ». Ces trois formules veulent également dire Qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde ». Quant à la formule Rahimahoullah », elle est régulièrement utilisée pour parler de savants musulmans ou personnalités importantes décédées. Quoi qu’il en soit, il s’agit toujours de formules utilisées pour parler d’un défunt. Pourquoi parle-t-on de miséricorde ? Comme nous pouvons le remarquer, le point commun entre toutes ces locutions est le fait d’évoquer la miséricorde d’Allah. En effet, la locution Allah y rahmo » est primordiale pour le défunt. On aurait pu invoquer en sa faveur différemment, pourtant c’est la Miséricorde d’Allah qui ressort. Pourquoi ? Car importe les actions que nous faisons. Aussi belles et bonne soient-elles, si Allah ne nous fait pas Miséricorde, comment pourrions-nous accéder au Paradis ? Il existe d’ailleurs un hadith absolument magnifique et clair à ce sujet. C’est la raison pour laquelle l’expression Allah y rahmo » est toujours utilisée Selon Abou Saïd qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète aleyhi salat wa salam a dit Personne ne rentrera au Paradis si ce n’est par la miséricorde d’Allah. » Ils ont dit Même toi, ô Messager d’Allah ? » Le Prophète aleyhi salat wa salam répondit Même moi, sauf si Allah me couvre de Sa miséricorde. » Et il fit un signe avec sa main, au-dessus de sa tête. Ahmed Qu’Allah nous fasse Miséricorde, morts ou vivants ! [thrive_leads id=’5230′] Please verify you are a human Access to this page has been denied because we believe you are using automation tools to browse the website. This may happen as a result of the following Javascript is disabled or blocked by an extension ad blockers for example Your browser does not support cookies Please make sure that Javascript and cookies are enabled on your browser and that you are not blocking them from loading. Reference ID e8a35644-1e4a-11ed-9eaf-6978526a5057

allah sait ce qui est bon pour nous